La Primacía del Contexto Sobre la Tipología en la Interpretación Bíblica

La Primacía del Contexto Sobre la Tipología en la Interpretación Bíblica

Posted on: 25 Jun, 2024

Introducción

La interpretación bíblica es una disciplina que exige el equilibrio entre múltiples enfoques hermenéuticos. Entre estos, la tipología es un método ampliamente utilizado, especialmente en la teología cristiana, para ver figuras y patrones en el Antiguo Testamento que se cumplen en el Nuevo Testamento. Sin embargo, uno de los errores más comunes en la exégesis bíblica es dar prioridad a la tipología por encima del contexto inmediato y original del pasaje.

Este artículo argumenta que la interpretación de un texto debe basarse primero en su contexto gramatical, histórico y literario, antes de aplicar cualquier esquema tipológico. Para ello, examinaremos el pensamiento de académicos como Gordon Fee, Moisés Silva, Richard N. Longenecker y Walter C. Kaiser Jr., quienes han defendido la primacía del contexto en la interpretación bíblica. Finalmente, exploraremos ejemplos bíblicos donde el uso indebido de la tipología puede llevar a interpretaciones erróneas.

1. Definición de Tipología y su Uso en la Interpretación Bíblica

La tipología es un método hermenéutico que busca identificar correspondencias entre eventos, personas o instituciones del Antiguo Testamento (tipos) y su cumplimiento en el Nuevo Testamento (antitipos). Un ejemplo común es la relación entre Adán y Cristo (Romanos 5:14) o la Pascua judía y el sacrificio de Cristo (1 Corintios 5:7).

Si bien la tipología puede enriquecer nuestra comprensión de la Escritura, su aplicación sin un anclaje firme en el contexto histórico y gramatical del pasaje puede llevar a interpretaciones subjetivas y alegóricas sin fundamento sólido.

2. La Importancia del Contexto en la Exégesis Bíblica

Gordon Fee y Douglas Stuart, en How to Read the Bible for All Its Worth, enfatizan que "ningún texto puede significar hoy algo que nunca significó para su audiencia original" (Fee & Stuart, 2014, p. 30). Esto implica que antes de buscar conexiones tipológicas, el intérprete debe determinar el significado original del texto dentro de su contexto.

Por su parte, Richard N. Longenecker, en Biblical Exegesis in the Apostolic Period, señala que aunque los autores del Nuevo Testamento usaron tipología, su exégesis no debe ser replicada mecánicamente por los intérpretes modernos sin considerar el contexto original del pasaje (Longenecker, 1999, p. 45).

Walter C. Kaiser Jr. también subraya en The Uses of the Old Testament in the New que el enfoque primario de la exégesis debe ser determinar el sentido pleno del texto dentro de su propio contexto antes de hacer correlaciones tipológicas (Kaiser, 1985, p. 39).

3. Ejemplos Bíblicos de la Primacía del Contexto Sobre la Tipología

A. Isaías 7:14 – ¿Una Profecía Directa de Cristo o un Cumplimiento Dual?

"Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel."

Muchos intérpretes han utilizado este pasaje como una profecía directa del nacimiento de Jesús (Mateo 1:23). Sin embargo, un análisis del contexto inmediato revela que Isaías estaba hablando a Acaz, el rey de Judá, en medio de una crisis política del siglo VIII a.C. La "señal" debía tener relevancia inmediata para Acaz y su generación.

Algunos eruditos, como John Walton en The Lost World of Scripture, sostienen que este pasaje tiene un cumplimiento dual, es decir, tenía un significado inmediato en la época de Isaías (posiblemente en el nacimiento del hijo de Isaías en Isaías 8:3) y un significado mesiánico posterior en Cristo (Walton, 2013, p. 122).

Conclusión: La tipología de Mateo 1:23 no anula el significado original del pasaje en Isaías. Ignorar el contexto inmediato y aplicar directamente una tipología mesiánica puede llevar a una interpretación anacrónica y fuera del sentido original del texto.

B. Oseas 11:1 – “De Egipto llamé a mi hijo”

Oseas 11:1 dice:
"Cuando Israel era niño, yo lo amé, y de Egipto llamé a mi hijo."

Este versículo hace referencia a la liberación de Israel de Egipto en el Éxodo. Sin embargo, Mateo 2:15 lo cita aplicándolo a Jesús:
"Y estuvo allí hasta la muerte de Herodes, para que se cumpliese lo que dijo el Señor por medio del profeta, cuando dijo: De Egipto llamé a mi Hijo."

El problema surge cuando se intenta aplicar una interpretación exclusiva y mesiánica al texto de Oseas sin considerar que su contexto original se refiere a Israel, no a una profecía mesiánica directa.

Craig Keener, en su Commentary on the Gospel of Matthew, señala que Mateo está utilizando un método midrásico judío de interpretación, aplicando tipológicamente el Éxodo de Israel a Jesús (Keener, 2009, p. 102). Esto significa que la interpretación tipológica de Mateo no invalida el significado original del texto en Oseas.

Conclusión: Oseas 11:1, en su contexto original, habla de Israel, no de una profecía directa sobre Jesús. Sin embargo, Mateo, bajo la inspiración del Espíritu Santo, hace una aplicación tipológica del texto, pero eso no significa que el pasaje tenga una sola interpretación mesiánica.

4. El Peligro de la Sobre-Tipologización

Cuando se antepone la tipología al contexto, se corre el riesgo de caer en interpretaciones alegóricas o incluso erróneas.

Por ejemplo, algunos intérpretes medievales vieron tipología en cada detalle del Arca de Noé, asignando significados espirituales a cada material y medida del arca, lo que resulta en una interpretación forzada sin base contextual.

Walter Kaiser advierte en Exegetical Theology que "el contexto es el único guardián fiable contra la manipulación del texto bíblico para ajustarlo a presuposiciones teológicas preexistentes" (Kaiser, 1998, p. 95).

Conclusión: La Tipología Debe Ser Subordinada al Contexto

Si bien la tipología es un método válido dentro de la hermenéutica bíblica, no debe ser el primer enfoque al interpretar un pasaje. El contexto histórico, gramatical y literario del texto debe ser establecido antes de buscar relaciones tipológicas.

Académicos como Fee, Silva, Longenecker y Kaiser coinciden en que la primacía del contexto es esencial para una exégesis responsable y fiel al significado original del texto.

La Biblia es una revelación progresiva, pero para entender sus conexiones internas, primero debemos leerla en su contexto original antes de buscar conexiones tipológicas. Solo así evitaremos errores exegéticos y construiremos interpretaciones más sólidas y fieles a la intención del texto sagrado.

Referencias Bibliográficas

• Fee, Gordon & Stuart, Douglas. How to Read the Bible for All Its Worth. Zondervan, 2014.
• Kaiser, Walter C. The Uses of the Old Testament in the New. Moody Press, 1985.
• Keener, Craig. Commentary on the Gospel of Matthew. Eerdmans, 2009.
• Longenecker, Richard N. Biblical Exegesis in the Apostolic Period. Eerdmans, 1999.
• Walton, John H. The Lost World of Scripture. IVP Academic, 2013.